鞋文化
中國(guó)鞋履文化概述
2006-09-15 09:35:28 中國(guó)鞋網(wǎng) m.xibolg.cn 【來(lái)源：中國(guó)鞋網(wǎng)】打印本頁(yè) 關(guān)閉
從文化史的角度考察，鞋子是人類(lèi)服飾文化的重要組成部分，在古代被泛稱(chēng)為“足衣”。鞋子對(duì)推動(dòng)人類(lèi)服飾改革、發(fā)展，曾立下汗馬功勞，它不僅注重于實(shí)用，同時(shí)有著審美裝飾的功能；有些鞋子還代表了等級(jí)的標(biāo)志和禮儀的規(guī)范，并且深刻反映了歷代人們的良好祝愿，具有濃厚的文化內(nèi)涵。從制作工藝本身來(lái)說(shuō)，鞋子還是一種藝術(shù)品，具有較高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，并與民俗學(xué)，工藝學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)，它是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的物質(zhì)文明和精神文明的表現(xiàn)。中國(guó)鞋子的發(fā)展，經(jīng)歷了從無(wú)到有，從簡(jiǎn)到繁，從租到精的過(guò)程，歷史十分悠久。從古到今，創(chuàng)造眾多，不僅樣式多彩，而且在造型、色彩、技巧上部有豐碩的成果。為了更好地弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚(yáng)光大民族傳統(tǒng)，我們對(duì)我國(guó)鞋文化史進(jìn)行探索，是一件十分有意義的事。
在我國(guó)舊石器時(shí)代，原始人類(lèi)以各種簡(jiǎn)單的石制工具捕獲動(dòng)物。在得到動(dòng)物后，就帶到自己的洞穴里，“食其肉而用其皮”，這就是歷史上“茹毛飲血”、“食草木之實(shí)，衣禽獸之皮”的猿人時(shí)期、為了不受外界的氣候條件以及地面條件的影響和威脅，他們不僅制作獸皮衣來(lái)抵御風(fēng)寒，并且知道用獸皮來(lái)保護(hù)腳，就是用獸皮簡(jiǎn)單地將腳裹住，達(dá)到不受凍．不被刺傷的目的。
古代把人類(lèi)身上的服飾分作首衣．上衣．下衣和足衣。足衣，就是古占人對(duì)鞋與襪的總稱(chēng)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，11l沒(méi)有發(fā)明紡織�！皨D人不織，禽獸之皮足衣也�！�(《韓非子·五蠹》)據(jù)專(zhuān)家研究，人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)赤足時(shí)期，后來(lái)才發(fā)明了鞋子。在比較寒冷的地區(qū)，當(dāng)時(shí)的原始人用一種小皮條將叨割成整塊的獸皮包扎在腳上，實(shí)際上是一種獸皮襪。這是最早的“足衣”，已有數(shù)萬(wàn)年以上的歷史。因用于裹腳，亦有“裹腳皮”之稱(chēng)。據(jù)推斷，它是最古老的原始鞋，電是今天鞋子的原始形態(tài)。
在我國(guó)雖然至今未發(fā)現(xiàn)這種“原始鞋”的實(shí)物．但在考古出土文物中，有反映遠(yuǎn)古居民所著靴鞋的形象，為我們研究中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期文化史，提供廠生動(dòng)的資料。
1973年秋，在我國(guó)青誨大通縣孫家寨一座屬于馬家窯文化的墓葬中，出土了氏族時(shí)期的一件陶器，上面一人．足上已著鞋，而且鞋尖上翹。鞋翹，是中國(guó)古鞋最典型的特征之；有史料記載，中國(guó)鞋翹始于石器時(shí)代，從以上文物的發(fā)現(xiàn)看，鞋翹起源時(shí)期還可提前。馬家窯文化屬于新石器時(shí)代，據(jù)測(cè)定，其具體年代為五千或五千八百年前，約相當(dāng)于我國(guó)傳說(shuō)中炎帝到黃帝時(shí)代，即原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期、那么，當(dāng)時(shí)原始人是如何從“裹腳皮”逐步過(guò)渡別鞋子的?當(dāng)時(shí)穿的鞋及鞋翹究竟是什么原料制作的?是皮靴還是草鞋，木屐?具體形狀又怎么樣?找們?nèi)蕴幱跓o(wú)知狀態(tài)。
履是漢以后鞋的總稱(chēng)。古代稱(chēng)鞋為履，履為動(dòng)詞，是“踐”、“踩”或“著鞋”的意思。古代的履種類(lèi)繁多，以質(zhì)料來(lái)分，有布帛，草葛和皮甲三種。布帛履是以絲、麻、綾、綢等織物制成的履。草葛履是以蒲草為原料，經(jīng)碾搓編織而成的鞋子。皮甲履有生皮和熟皮之分，以生皮制成的稱(chēng)革踏，以熟皮制成的稱(chēng)革千。
找國(guó)古代鞋子款式都鞋頭上翹，稱(chēng)“翹頭履”。唐代的翹頭履多以羅帛、紋錦．草藤、麻葛等面科為履面，其履底薄，履幫淺，較輕巧便利，翹頭做成風(fēng)頭、虎頭等，生動(dòng)逼真。此外還有重臺(tái)履、高墻履．勾履、芴頭履等名稱(chēng)。
屐，一種鞋底裝有雙齒的鞋于，它主要是以木料為主，稱(chēng)木屐。木屐是由面、系．齒三個(gè)部分組成。面即為鞋底，鞋底上系有鞋帶，即系。齒在屐的底部前后，呈直豎式。
漢代末年，女子出嫁多穿木屐。屐上彩畫(huà)十分美觀，晉朝，有一種木屐，面、幫、齒全部用整塊木頭制成，幫代替了原來(lái)的系。還有—種，它的雙齒可以任意拆卸：據(jù)說(shuō)，這種木屐為南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)所創(chuàng)，稱(chēng)謝公屐，為登山旅游時(shí)穿用．可以在上山去前齒，下山去后齒，以便保持人體平衡。
舄，占代一種加有木底片用五彩帶系之的鞋子。在古代的諸鞋中，以舄為貴。舄的穿著只限于朝覲、祭祀時(shí)穿用，而履隨時(shí)可用。舄是雙底，木制或注蠟，以防潮濕。周代皇帝之舄為白、黑、赤三種顏色，其赤為上服，其次是白舄與黑舄。王后為赤、青、元三色，以元色為上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的慶典，皇帝穿赤舄，王后穿元舄，舄的材料是綢緞。
靴，一種高度在踝骨以上的長(zhǎng)筒鞋，原為北方游牧民族穿用，多為皮革制成。我國(guó)在三干八百多年前，已有皮靴出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王提倡“胡服騎射”，靴才開(kāi)始流人中原。南北朝時(shí)期，婦人常以冬至日進(jìn)履襪及靴。靴流人中原為禮服，造型更為完美。這時(shí)，有六合靴出現(xiàn)(用六塊皮革拼合縫制而成)。唐代官庶普遍著靴。靴有長(zhǎng)黝、短鰳、圓頭、平頭、尖頭等多種款式。宋代初期仍沿用唐、五代遺制。宋后期，用黑革為其面加以靴筒，里面襯氈子，靴高八寸，文武官員按其品級(jí)服色來(lái)飾其靴邊縫滾條。遼、金元時(shí)期，靴的式樣較多．有鵝頭靴、云頭靴、花靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡(jiǎn)單，靴的顏色隨衣搭配。
明代開(kāi)始禁止庶民穿靴，穿靴已有等級(jí)制度。到了清代，男子著便裝以鞋為主，穿公服需要靴子。靴子面料多為黑緞，式樣初期為方頭，后改為尖頭。朝服仍用方頭靴。民間為尖頭靴，貧富式樣相同，只是用料有嚴(yán)
格區(qū)別，富者在春秋時(shí)，可著青素緞靴，冬季可著青絨靴。貧者只能著青布靴。牙縫靴為高級(jí)官員所穿。武弁、公差著又稱(chēng)“爬山虎”的輕便短鰳薄底靴。
旗鞋，俗稱(chēng)“花盆底韃”。是清代滿族旗人婦女穿的一種高底鞋，鞋子為木底。由于滿族婦女從小騎馬，從不裹腳，她們習(xí)慣穿這種鞋，尤其是貴族婦女，普遍穿這種鞋，所以稱(chēng)為“旗鞋”。旗鞋的木跟鑲裝在鞋底中間，三寸多高，整個(gè)木跟用白細(xì)布包裹，也有外裱白綾或涂白粉，俗稱(chēng)“粉底”。旗鞋的面料為綢緞，上繡五彩圖案。隨著年齡增長(zhǎng)，鞋底高度也逐漸降低，一般老年或勞動(dòng)?jì)D女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。
三寸金蓮(圖6、圖7)，纏足風(fēng)俗在中國(guó)歷史上到底在什么時(shí)代開(kāi)始，至今也沒(méi)有確切的年代，各有各的說(shuō)法。但大多數(shù)認(rèn)為在南唐(公元937年—975年)。皇帝李后主喜歡美色及音樂(lè)，他用黃金制成蓮花臺(tái)，高六尺，令宮女睿娘用帛纏足成弓狀。在金制蓬花臺(tái)上跳舞，故稱(chēng)“三寸金蓮”。后從宮廷到民間，形成婦女纖足以小為美、為貴的民俗。民間還有個(gè)傳說(shuō)，隋煬帝是一個(gè)荒淫無(wú)道的昏君，他去運(yùn)河游玩，不想用男了，而改用百名美女為他拉纖。一位鐵匠的女兒吳月娘被選中。吳家父女非常痛恨煬帝，準(zhǔn)備借此機(jī)會(huì)刺殺煬帝。吳父專(zhuān)為女兒打制了一把三寸長(zhǎng)、一寸寬的蓬花辦刀。吳月娘將刀用布裹在腳底下，同時(shí)把腳也盡量裹小，又按裹小的腳做了雙鞋，鞋底上刻上蓮花，十分漂亮。煬帝見(jiàn)后，非常喜歡，就下旨召見(jiàn)吳月娘近身，想看看纏足。吳月娘等詩(shī)臣走開(kāi)，慢慢解開(kāi)裹腳布，突然抽出蓮花刀刺向煬帝，煬帝一閃身，被刺中手臂，煬帝隨即拔刀向月娘砍去，月娘自知事已敗露，便投河自盡了。煬帝回宮后下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不選”。但民間為了懷念吳月娘，部紛紛裹起腳來(lái)，以示紀(jì)念。
李后主令宮女舞娘用帛纏足，使腳纖小彎曲作新月?tīng)畛晒危⒃诮鹬粕徟_(tái)上面跳舞，回旋有凌云之狀，“金蓮”由此得名。此后，宮內(nèi)外皆仿效之，從五代開(kāi)始一直沿襲到辛亥革命，上下一千多年。中國(guó)土地遼闊、人口眾多，各地方、各地區(qū)形成了自己的款式，大體講三寸金蓮分南北兩大類(lèi)，南方以浙江的舟山、寧波、紹興、嵊州及安徽的黔縣為代表。北方以北京、天津、青島為代表。相對(duì)講，南方的三寸金蓮較別致、細(xì)膩，繡工考究。北方的三寸金蓮較粗獷有力，較大方。
腿帶，指纏足女子用于纏束在小腿上的帶子，質(zhì)料有棉織及絲、緞等，考究的在腿帶上繡上圖案。
藕覆，分兩種，一種是像褲腳腳管形狀，是套在褲腳外面；另一種是一塊長(zhǎng)方形棉布或綢緞，有夾里，是卷扎在踝骨上部、褲腳外面。兩種藕覆的用途是覆蓋踝骨的畸形，增加腳部美感。藕覆上面均繡上五彩
圖案。
套褲，清代女刁女喜歡著套褲,套在腿上至踝骨部，套褲上有系，用時(shí)系在腰部，目的是為了御寒及增加腳部美觀。20世紀(jì)初，人們意外地在遼寧凌源牛河梁紅山文化(公元前3500年)遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件裸形少女紅陶塑像，可惜頭部、右足缺失，殘高不到十厘米，左足上卻穿著一雙短筒皮靴，其特征十分明顯。這就把我國(guó)制鞋工藝史上溯到五千五百多年前。
在新疆溫泉縣阿爾卡特草原發(fā)現(xiàn)的一尊石人像(據(jù)測(cè)定約在公元前3000年左右)，它身高2米，圓臉深目，面部飽含威武神情，身穿寬厚的翻領(lǐng)大衣．腰間束帶，足登高筒皮靴。它真實(shí)地反映了遠(yuǎn)古居民著靴的原始面貌，以及遠(yuǎn)古鞋文化的特征。
后來(lái)，在甘肅玉門(mén)火燒溝又出土了四壩文化(公元前2000年)彩陶人形壺，也為一裸胸女子，著的是一雙尖頭大鞋，鞋頭尖深而銳，平底形制。青年女子裸胸著靴鞋，可能是源于當(dāng)時(shí)某一種社會(huì)習(xí)俗與宗教原因的裝束。
在遙遠(yuǎn)的五千多年前的新石器時(shí)代，人們已穿上各種皮制靴子，有短黝靴，高筒靴、中筒靴、還有翹頭鞋等。它們的材質(zhì)、鞋形幾乎和現(xiàn)代鞋相似，真令人不可思議，又叫人驚嘆不已。這一奇跡表現(xiàn)了我們祖先驚人的智慧和創(chuàng)造力。我們?yōu)樽鎳?guó)的鞋文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而自豪。但這些靴鞋當(dāng)時(shí)是怎么樣制造出來(lái)的，當(dāng)時(shí)的鞣革、縫紉技術(shù)是怎么樣形成的，它們真實(shí)形態(tài)又是怎么樣的，至今仍是一串有趣的謎。
