鞋文化

“最下層”鞋的歷史文化

2007-03-14 15:03:42  中國(guó)鞋網(wǎng) m.xibolg.cn  【來(lái)源：中國(guó)鞋網(wǎng)】打印本頁(yè) 關(guān)閉

　　“千里之行，始于足下”，這是一句人人皆知的成語(yǔ)，出自春秋末老聃所著《老子》六十一章。一直沿用至今，用來(lái)比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛(wèi)生功能的足裝，這是不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小部分，而且處于不受人注目的“最下層”，但其作用非同小可。由此可見，鞋在人們的日常生活中是何等的重要!

 　　鞋的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

 　　鞋起源于何時(shí)？又是由誰(shuí)發(fā)明的呢?現(xiàn)在無(wú)從考證，但歷史表明，我國(guó)不僅是服裝文明古國(guó)，也是制造鞋的文明古國(guó)。大約在五千年前的舊石器時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，用以護(hù)腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱，古時(shí)稱鞜(音榻)、靸(音灑)或履，也有稱為履(屨)、屩、屐、鞮(音低)。履、屨為同一物，只是穿著時(shí)代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時(shí)代編撰的《詩(shī)•魏風(fēng)•葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據(jù)東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也�！卞煲彩切�子的一種，通常指木底，或有齒，或無(wú)齒；也有草制或帛制的�！夺屆�•釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也�！绷�?yè)?jù)《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：“靈運(yùn)常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。”古代的“鞮”是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴。“靴”是指高到踝骨以上的長(zhǎng)筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現(xiàn)，到了唐朝才普及�！稌x書•劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外�！毖サ奶攸c(diǎn)是保溫性強(qiáng)，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等�！办煛币彩侵赣毛F皮做的鞋。據(jù)《漢書·揚(yáng)雄傳下》載：“躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”“靸”則是指拖鞋�！都本推�》卷二載：“靸革是卬角褐襪巾�！鳖亷煿抛ⅲ骸办冎^韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之�！币嗝�靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時(shí)曾用絲制。據(jù)陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無(wú)跟，名曰靸鞋�！贝藭r(shí)已提出拖鞋也是鞋的一種。據(jù)考證，早在四千年前的夏朝，人們已開始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時(shí)，著名詩(shī)人謝靈運(yùn)發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時(shí)用前齒，下山時(shí)用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩(shī)人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞�！钡闹�名詩(shī)句，生動(dòng)地描繪了詩(shī)人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂趣。

 　　南北朝時(shí)期，傳說(shuō)有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會(huì)留下美麗的蓮花圖案，時(shí)人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠(yuǎn)游鞋。據(jù)說(shuō)，大詩(shī)人李白很愛穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭(zhēng)相效仿，它的出現(xiàn)要比現(xiàn)在風(fēng)靡全球的旅游鞋早一千多年。據(jù)傳說(shuō)，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死�！�，可與現(xiàn)代的優(yōu)良足球鞋相媲美。

 　　至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉文公流亡國(guó)外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個(gè)名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請(qǐng)不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹制成木屐以作紀(jì)念，于是木屐在民間廣為流傳。據(jù)考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。

 　　在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場(chǎng)合穿靴，什么場(chǎng)合穿鞋或屐，都有嚴(yán)格的規(guī)定。在我國(guó)歷史上，有關(guān)鞋的傳說(shuō)很多，如“鄭人買履”(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度�！�反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?’曰：‘寧信度，無(wú)自信也�！�)、“削足適履”(《準(zhǔn)南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬擾削足而適履，殺頭而便冠�！�)，“寇準(zhǔn)背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶曉的典故和傳說(shuō)。這些富有哲理的典故和傳說(shuō)給人們帶來(lái)許多啟迪和警示。由此可見，鞋不僅是人類征途上的助跑物，而且也是人類智慧的結(jié)晶。