鞋文化

說說“最下層”鞋的歷史文化

2010-12-09 10:09:05  中國鞋網(wǎng) m.xibolg.cn  【來源：中國鞋網(wǎng)】打印本頁 關(guān)閉

    中國鞋網(wǎng)12月09日訊，“千里之行，始于足下”，這是一句人人皆知的成語，出自春秋末老聃所著《老子》六十一章。一直沿用至今，用來比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛(wèi)生功能的足裝，這是不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小部分，而且處于不受人注目的“最下層”，但其作用非同小可。由此可見，鞋在人們的日常生活中是何等的重要!

　　鞋的歷史源遠(yuǎn)流長

　　鞋起源于何時(shí)？又是由誰發(fā)明的呢?現(xiàn)在無從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，用以護(hù)腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱，古時(shí)稱?(音榻)、?(音灑)或履，也有稱為履(屨)、?幀㈠臁㈨L(音低)。履、屨為同一物，只是穿著時(shí)代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時(shí)代編撰的《詩•魏風(fēng)•葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱履，它是由麻、絲制成的鞋。?窒擋菪?＞荻?毫蹺跛??妒兔?middot;釋衣服》記載：“?鄭?萋囊?hellip;…出行著之，??智岜悖?蛞暈??病?rdquo;屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無齒；也有草制或帛制的�！夺屆�•釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如?種?２輝徊?終擼?植豢杉?嘁玻?煒梢約?嘁�。此覈松覉A僥嘍?鮒??飾街?煲病?rdquo;另據(jù)《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：“靈運(yùn)常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒�！惫糯�的“?”是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴。“靴”是指高到踝骨以上的長筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現(xiàn)，到了唐朝才普及�！稌x書•劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外。”靴的特點(diǎn)是保溫性強(qiáng)，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等。“?”也是指用獸皮做的鞋。據(jù)《漢書·揚(yáng)雄傳下》載：“躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革?不穿�！薄�?”則是指拖鞋�！都本推�》卷二載：“?革是?n角褐襪巾�！鳖亷煿抛ⅲ骸�?謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名?鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時(shí)曾用絲制。據(jù)陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“?鞋”載：“西浙之人，以草為履而無跟，名曰?鞋�！贝藭r(shí)已提出拖鞋也是鞋的一種。據(jù)考證，早在四千年前的夏朝，人們已開始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時(shí)，著名詩人謝靈運(yùn)發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時(shí)用前齒，下山時(shí)用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞�！钡闹�名詩句，生動(dòng)地描繪了詩人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂趣。

　　南北朝時(shí)期，傳說有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會(huì)留下美麗的蓮花圖案，時(shí)人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠(yuǎn)游鞋。據(jù)說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭(zhēng)相效仿，它的出現(xiàn)要比現(xiàn)在風(fēng)靡全球的旅游鞋早一千多年。據(jù)傳說，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死�！保�可與現(xiàn)代的優(yōu)良足球鞋相媲美。

　　至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉文公流亡國外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個(gè)名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請(qǐng)不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹制成木屐以作紀(jì)念，于是木屐在民間廣為流傳。據(jù)考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。

　　在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場(chǎng)合穿靴，什么場(chǎng)合穿鞋或屐，都有嚴(yán)格的規(guī)定。在我國歷史上，有關(guān)鞋的傳說很多，如“鄭人買履”(《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。'反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?'曰：‘寧信度，無自信也�！�)、“削足適履”(《準(zhǔn)南子·說林訓(xùn)》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬擾削足而適履，殺頭而便冠�！�)，“寇準(zhǔn)背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。由此可見，鞋不僅是人類征途上的助跑物，而且也是人類智慧的結(jié)晶。