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2011-07-06 09:45:58 中國(guó)鞋網(wǎng) m.xibolg.cn 【來(lái)源：中國(guó)鞋網(wǎng)】打印本頁(yè) 關(guān)閉
愛(ài)鞋如命的君王
楚昭王在一楚昭王在一次與吳國(guó)人的戰(zhàn)斗中被打得大敗而逃�；琶χ衼G了一只鞋。他光著腳跑出三十多步遠(yuǎn)。忽然掉回身去撿鞋。身邊的官員不解其意，又擔(dān)心他的安全，忙勸阻他說(shuō)：“大王您什么時(shí)候在乎過(guò)一只鞋呢？情況這么緊急還是算了吧！”昭王回答說(shuō)：“楚國(guó)雖然不太富裕，但還不至于缺少一只鞋，我只是覺(jué)得這鞋跟隨我南征北戰(zhàn)、東打西殺不容易，因此我想把它撿回來(lái)，帶它回國(guó)�！边@番話對(duì)在場(chǎng)的人觸動(dòng)很大。他們心想：“大王對(duì)一只穿著多日的鞋子尚且這樣珍愛(ài)，何況我們這些跟隨他多年，為他出生入死的人呢！”于是，大家都感到增添了一股巨大的精神力量，重新回到場(chǎng)，為了他們重情重義的君王，奮力與敵人廝殺，終于打敗了敵人，凱旋而歸。一只鞋發(fā)揮了轉(zhuǎn)敗為勝的作用。
鞋子——一道特殊的考題
做老師的誰(shuí)都希望自己的學(xué)生有膽識(shí)、有品行、有智謀、有作為，秦末的黃石老人也是如此。黃石老人有一本珍貴的《太公兵法》想傳授給他如意的愛(ài)徒，經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)的察訪，他看中了少年張良。那時(shí)的張良心懷抗擊強(qiáng)秦、恢復(fù)韓國(guó)的宏大的志向，但還只是個(gè)一勇之夫。他曾結(jié)交刺客，在博浪沙（今河南原陽(yáng)東南）阻擊秦始皇末中，逃亡到下邳（今江蘇睢寧北）。對(duì)此，黃石老人早有所耳聞，所以特意到圯橋上等張良，給張良出了一道特殊的考題。他讓張良給他撿鞋，氣得張良真想揍他一頓，但又見(jiàn)他年邁，于心不忍，張良就把鞋撿了起來(lái)。哪知老人得寸進(jìn)尺，又讓張良給他穿上。張良心里很不痛快，但轉(zhuǎn)念一想：“做好事做到底，幫人幫到家。”就給老人穿上鞋。張良的尊老考試通過(guò)了。黃石老人又對(duì)他進(jìn)行了吃苦敬業(yè)的強(qiáng)化訓(xùn)練，張良又很快過(guò)關(guān)，于是，老人就把《太公兵法》這件稀世珍寶贈(zèng)送給張良，叮囑他一定要成為王者之師，做一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。從此，張良牢記老師對(duì)他的點(diǎn)化，刻苦鉆研兵書(shū)戰(zhàn)策，輔佐劉邦，打下了漢朝的天下。張良撿鞋，解開(kāi)了成功的秘密。
賣(mài)草鞋的灰姑娘
西漢時(shí)，有兩位靠賣(mài)草鞋為生的灰姑娘，這就是趙飛燕姐妹倆。
起初，她倆在長(zhǎng)安東市上沿街叫賣(mài)，在西市里擺攤開(kāi)店，盡管非常敬業(yè)，但趕上了市場(chǎng)蕭條，生意很不景氣。為此，小姐倆產(chǎn)生了意見(jiàn)分歧，走上了不同的營(yíng)銷(xiāo)之路。妹妹沿襲了千百年來(lái)的傳統(tǒng)，產(chǎn)品單調(diào)，服務(wù)單一，而姐姐卻注意不斷更新理念，在特色經(jīng)營(yíng)上做文章。她擠出時(shí)間練舞蹈，大膽進(jìn)行自身形象設(shè)計(jì)，研究時(shí)尚，創(chuàng)造各種機(jī)遇，結(jié)交社會(huì)名流，提高商品檔次。結(jié)果當(dāng)然是姐姐趙飛燕獲得了成功，她很快就成功紅極一時(shí)的舞蹈明星，實(shí)現(xiàn)了從灰姑娘到漢家皇后的人生跨越。可見(jiàn)，成功不在起點(diǎn)，而在理念。
鞋業(yè)創(chuàng)新——詩(shī)人的副產(chǎn)品
創(chuàng)作需要讀千家書(shū)，行萬(wàn)里路。由此可見(jiàn)鞋對(duì)于作家的重要，特別是那些山水派詩(shī)人，簡(jiǎn)直把鞋視為藝術(shù)的生命。謝靈運(yùn)就是最有代表性的一位。
謝靈運(yùn)長(zhǎng)期漂泊在外，云游名山大川，對(duì)鞋子帶來(lái)的痛苦與尷尬深有體會(huì)。既然買(mǎi)來(lái)的鞋無(wú)法滿足自己登山的需要，那他就決定親自動(dòng)手制作。他根據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)，找出普通鞋子的缺陷，慢慢地改進(jìn)，發(fā)明了一種登山鞋。這種鞋的前后齒都可自由的裝卸。在上山時(shí)就去掉前齒，下山時(shí)則去掉后齒，這樣登山就顯得平穩(wěn)多了。這項(xiàng)創(chuàng)新推動(dòng)了鞋業(yè)的進(jìn)步，帶動(dòng)了旅游，繁榮了詩(shī)歌的創(chuàng)作，博得了李白、杜甫、白居易等詩(shī)人的一致贊賞。
孤獨(dú)的“發(fā)燒友”
晉朝的阮孚，穿著上講究個(gè)性，在鞋消費(fèi)上只偏愛(ài)木屐。每買(mǎi)一雙木屐，他都留下詳細(xì)的記錄：何時(shí)何地、從哪家店鋪以什么價(jià)格買(mǎi)的，從什么時(shí)間開(kāi)始穿用，舒適感如何，怎樣進(jìn)行的護(hù)理休養(yǎng)（擦洗、打磨、上蠟、涂漆等），當(dāng)它實(shí)不能穿用時(shí)，還要注明具體鞋齡收藏起來(lái)。隨著歲月的流逝，那些不同款式的舊木屐被他塞到書(shū)房里、床鋪下，哪兒哪兒都是，這引起家人的強(qiáng)烈反對(duì)，朋友們也都批評(píng)他活得太累，不懂享受。當(dāng)他懷著真誠(chéng)的愿望把切身感受告訴店鋪老板時(shí)，也經(jīng)常遭受他們的白眼，碰各種釘子。他成了孤獨(dú)的“發(fā)燒友”。更為可惜的是當(dāng)他離開(kāi)人間時(shí)，這些木屐和相關(guān)資料被人當(dāng)作引火之物隨便地毀掉了。
