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2011-11-14 16:51:08 中國(guó)鞋網(wǎng) m.xibolg.cn 【來(lái)源：千龍網(wǎng)】打印本頁(yè) 關(guān)閉
【-鞋文化】“千里之行，始于足下”，這是一句人人皆知的成語(yǔ)，出自春秋末老聃所著《老子》六十一章，這句成語(yǔ)一直沿用至今，用來(lái)比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，就必須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛(wèi)生功能的足裝，這是不言而喻的。從文化史的角度考察，鞋子是人類(lèi)服飾文化的重要組成部分，在古代被泛稱(chēng)為“足衣”。歷史表明，大約在五千年前的舊石器時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，用以護(hù)腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱(chēng)，古時(shí)稱(chēng)鞜、靸或履，也有稱(chēng)為履、屩、屐、鞮。履、屨為同一物，只是穿著時(shí)代的不同而有不同的稱(chēng)謂，漢前稱(chēng)屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，漢后稱(chēng)履，是由麻、絲制成的鞋。唐代以后則稱(chēng)鞋。
盡管足服居下，卻仍然體現(xiàn)著文化，包括民俗與風(fēng)情。有時(shí)作為愛(ài)情信物，在鞋底、襪底上繡著姑娘的一片心;有時(shí)作為經(jīng)濟(jì)地位的顯示標(biāo)志，皮鞋和草鞋絕不可能同時(shí)屬同一層次人所有(草鞋拖鞋除外);有時(shí)作為護(hù)身符，兔鞋、虎鞋、貓鞋連同歌謠一起伴隨著孩子成長(zhǎng);有時(shí)又作為閨房手工的展示，少女少婦站在一起，鞋頭那一朵紅花被綠葉簇?fù)碇�，暗暗地比試著，各自的女紅水平居高還是居低，一眼便可明了;有時(shí)也被取來(lái)為無(wú)聊文人作樂(lè)，中國(guó)就曾有用女人三寸金蓮的小弓鞋內(nèi)裝酒杯相嬉飲酒的。而鞋在婚俗中所發(fā)揮的作用更是沿用至今。曾經(jīng)有人將鞋比作婚姻，顯示了中國(guó)人的文化智慧。“婚姻是自己腳下的鞋，感覺(jué)如何，只有自己最清楚。”寥寥數(shù)語(yǔ)，將戀愛(ài)的浪漫，婚姻的現(xiàn)實(shí)，描繪得貼切到位，恰如其分。婚姻是鞋，感覺(jué)是腳，雖說(shuō)看著有合適的鞋，穿不到腳上，會(huì)抱憾終身，但是，為了穿鞋，只圖表面光鮮，削足適履，愣往里伸腳，倒霉的只能是自己。鞋作為婚禮服飾的一部分，在婚禮儀式中也充分體現(xiàn)出了它的重要性和象征意義。
一、婚俗中的鞋
在中國(guó)，婚姻被看成是君臣、父子、等級(jí)人倫之根本，家族興衰的關(guān)鍵，未婚男女的終身大事，不僅受到朝廷、官府、父母、媒妁的干涉，而且受到全社會(huì)的高度重視和廣泛關(guān)注。這一點(diǎn)在中國(guó)婚禮隆重而繁瑣的儀式以及特定的穿著中有著突出的體現(xiàn)。
鞋為舊時(shí)婚嫁吉祥物，主要是著眼于其音，“鞋”“諧”相諧，是夫婦兩情相諧、和合美好的吉祥象征。舊時(shí)婚俗，新婦嫁妝常備有銅鏡和鞋，寓“同偕到老”之意。張?jiān)骗H《四寸學(xué)》卷一云：“今俗新婚之夕，取新婦鞋，以帕包裹，夫婦交遞之，名曰‘和諧’。”胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》中也有相同的記載，都是以鞋取“諧”的吉兆。傳統(tǒng)婚俗中的婚鞋主要有三種：
一是黃道鞋。古時(shí)結(jié)婚要選黃道吉日，新娘在上轎時(shí)要穿著用黃布折成的鞋，叫“上轎鞋”，也叫“黃道鞋”，到夫家后再換紅色婚鞋。
二是踩堂鞋。有些地方是指女子結(jié)婚拜堂時(shí)所穿的鞋，有些地方則指新娘從上頭到開(kāi)臉時(shí)所穿的鞋。開(kāi)臉后，要另?yè)Q新鞋，將踩堂鞋扔到床底最里面，讓其爛在床底，不再見(jiàn)人，以示新娘此生不二次嫁人。另有一說(shuō)，踩堂鞋早爛早生孩子。
三是睡鞋。睡鞋是舊時(shí)女子洞房上床時(shí)所穿的鞋，因?yàn)槭且浑p又薄又輕的軟底鞋，故又叫“軟鞋子”，上床時(shí)需由新郎親自脫下。富貴人家還在鞋內(nèi)藏有以男女情事為內(nèi)容的畫(huà)，脫鞋上床后由新郎新娘同看。
二、鞋在婚俗中的意義
“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，結(jié)婚是人一生中最重要的事情。由于文化及地域的差異，世界各地都存在著自己獨(dú)特的婚俗。中國(guó)地大物博，幅員遼闊，民族眾多，婚俗也千姿百態(tài)，頗富情趣，中國(guó)不同的地域?qū)π诨樗字械倪\(yùn)用也各不相同：
作為荊楚文化的中心湖北，傳統(tǒng)婚俗重視用“鞋”。許多地方男方過(guò)禮時(shí)，會(huì)送上全家大小人等的鞋樣，女方照鞋樣做好，婚禮的時(shí)候用來(lái)“散喜鞋”，也有親友鄰里主動(dòng)向新娘討“喜鞋”的。湖北姑娘出嫁，一定要為自己準(zhǔn)備一件壓箱之寶——做工精美的“筒鞋”，即一男一女兩雙布鞋，其中女鞋大紅綢緞面繡花，男鞋用青緞素面，花秀在鞋墊或鞋底上。出嫁時(shí)，將女鞋套在男鞋中帶到婆家，作為嫁妝。因?yàn)樵诤狈窖灾�，將一物套在另一物中稱(chēng)“筒”，所以兩雙鞋套在一起，自然就稱(chēng)作“筒鞋”了。這正合了婚禮上的一句口頭彩話——“同偕到老”，故被當(dāng)作是夫妻恩愛(ài)、白頭偕老的象征物，足見(jiàn)“筒鞋”在人們心中的神圣地位。
在安徽婚俗中，新人會(huì)來(lái)到男家門(mén)前，男家會(huì)請(qǐng)兩位兒女雙全的夫人，將新郎和新娘的鞋對(duì)換，因?yàn)?ldquo;鞋”與“偕”同音，故此舉有“白頭偕老”的象征。同樣是在安徽的徽州，進(jìn)入洞房后，人們要取新娘嫁妝中的男、女新鞋各一雙置放在床前，諧音“同鞋(行)到老”，因?yàn)樵诨罩莘窖灾校?ldquo;鞋”與“行”同音。
在麗江納西族辦喜事時(shí)，當(dāng)男家把新娘迎進(jìn)屋后，新娘先送給公婆各一雙鞋。在人洞房時(shí)，女方送親的人故意將新娘送給新郎的一雙鞋丟到新床底深處，迫使新郎彎腰到床底取出，而后拉著穿起。此鞋稱(chēng)為“換腳鞋”，也取夫妻同偕之意。
在江蘇海州地區(qū)，有解懷脫靴的婚俗。當(dāng)夫婦進(jìn)入洞房，送房人退出后，新郎替新娘解開(kāi)一個(gè)衣扣，俗稱(chēng)“解懷”，寓意早開(kāi)懷，早生子。解懷后，新郎坐在床沿，新娘替新郎脫鞋脫襪，俗稱(chēng)“脫靴”，以示對(duì)丈夫的尊敬，表示自己甘心情愿終身照料丈夫起居。
在壯族中，還有一種有趣的“篩鞋”婚俗。青年結(jié)婚，女方的眾姐妹送新娘到男家，稱(chēng)為“送親”。“拜堂”后，由送親者唱“十說(shuō)歌”，爾后，主人家在正廳里擺開(kāi)筵席，舉行“敬茶”、“敬酒”儀式，以后送親人起身告辭，這時(shí)，一個(gè)男后生捧出竹篩，來(lái)到席上“篩鞋”，送親人先要推托謙讓?zhuān)詈蟛虐央S身帶的禮鞋獻(xiàn)到米篩中來(lái)，表示禮輕情意重，作為留念。男方收到禮鞋后，把紅紙封包放在米篩里，邊旋著篩子，邊遞到送親人面前，嘴里還唱著答謝歌，送親人收下封包，才行告別�；樗字械幕樾�，有的是請(qǐng)人制作的，也有自己做的。
在崇明島上，當(dāng)女子出嫁時(shí)，一定要穿一雙虎頭鞋，俗信借老虎的威勢(shì)，過(guò)門(mén)可制服丈夫。
北方有些地區(qū)的漢族，在結(jié)親時(shí)，男家必須向女家送絲麻鞋，鞋必須成雙成對(duì)，取吉祥和諧、雙雙對(duì)對(duì)、永不分離之意。同時(shí)，亦含新婦穿絲麻鞋上轎，以絲麻之綿韌，諧“思媽”之意，喻新婦于歸，不忘生母。所以作為婚姻禮物，鞋子也含吉祥和諧的意思。
在福建惠安縣崇武半島上的大乍村。那里住著惠安女，她們穿自制的繡花鞋，其形似拖鞋。鞋面用紅布繡花而成。鞋底用舊布裱疊成約一寸厚，后來(lái)有人直接用舊鞋底內(nèi)襯舊布而成。這種鞋因是以結(jié)婚時(shí)上轎必穿而得名，俗稱(chēng)“踏轎鞋”。以后逢喜事，如生子、娶兒媳、孫子滿月時(shí)才穿。最后一直穿入棺中。就這樣，形成“一又紅鞋穿到死”的民俗。
三、鞋所反映的婚姻中的關(guān)系
從各地不同婚俗中鞋所表達(dá)的意義可以看出，鞋在一定程度上反映了婚姻關(guān)系。歸納起來(lái)，主要反映了鞋與經(jīng)濟(jì)和性的關(guān)系，除此之外，在某些地區(qū)還有有關(guān)鞋的禁忌，這也從側(cè)面反映了人們的心理特征。
(一)鞋與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
在以家庭為完整經(jīng)濟(jì)單位的條件下，子女對(duì)家庭存在著一種依附關(guān)系。婚姻對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，象征著從此與原來(lái)的家庭割裂，成為夫家的一員，正所謂“嫁出去的女兒，潑出去的水”;而對(duì)于男方家庭來(lái)說(shuō)，新娘和嫁妝一同成為了男方家庭的私有財(cái)產(chǎn)。婚俗中的鞋在很多時(shí)候就表現(xiàn)出這種象征意義。民間習(xí)俗對(duì)新娘的婚鞋穿著有嚴(yán)格的要求和講究，叫做“鞋不沾土，腳不踏地”。舊時(shí)漢、回、滿、壯等許多民族都有這個(gè)講究。在上海，女司儀在新娘出門(mén)時(shí)要多準(zhǔn)備一雙全新的繡花鞋，待新娘登上轎子后，便要立即更換新鞋，表示新娘離家嫁為人父，不會(huì)帶任何屬于女家的東西到夫家，寓意將以后的生活交托于丈夫手上。而山西、山東等地的說(shuō)法卻不一樣，叫女兒出嫁離家時(shí)“不帶娘家土”。民間認(rèn)為，土能生萬(wàn)物，地可產(chǎn)黃金，怕女兒帶走了土?xí)䦷ё吣锛曳N莊稼的好運(yùn)氣。
(二)鞋與性的關(guān)系
足和鞋之所以能與性和生殖產(chǎn)生聯(lián)系，主要有以下幾點(diǎn)原因：首先，從表象特征上來(lái)看，足底的凹隙如同女陰，而將雙腳并在一起形成的孔隙，又可被看作“非法出精之工具”。因此，鞋也就與腳一起，有了性的意味。《史記·周本紀(jì)》中記載了邰氏的女子姜嫄，在郊野見(jiàn)到神人的足跡，“踐之而身動(dòng)，如有孕”，后生下了周之始祖后稷的故事。這是最早將生殖與女人的腳聯(lián)系在一起的“足跡感孕”神話。鞋也就因與腳的密切關(guān)系而逐漸有了性和生殖的象征意義。《周易》中就有將鞋作為婚配現(xiàn)象的導(dǎo)引和借喻的記載。
(三)鞋與禁忌
在山東，新娘忌穿紅色的鞋子，因?yàn)榧t色象征著火坑，穿紅鞋結(jié)婚，就是跳入了火坑，過(guò)水深火熱的日子，不吉利。河北等地則要穿紅鞋，象征著初婚;再婚婦女，不允許穿紅鞋，只能穿綠鞋。有些地方，喜鞋的用料忌用緞子，這與繁育后代有著直接關(guān)系。因?yàn)?ldquo;緞子”與“斷子”諧音，象征著斷子絕孫，因此很不吉利。
