為什么對(duì)“艷照門”女星的憤怒更強(qiáng)烈

　　陳冠希在記者會(huì)上公開道歉之后，“艷照門”的輿論幾乎完全轉(zhuǎn)向了，譴責(zé)之聲漸隱，同情之心日增，這與阿嬌公開道歉之后的輿論形成鮮明對(duì)比。有人詳細(xì)分析了原因，發(fā)現(xiàn)他的衣著、表情、語速、感情濃度，當(dāng)然還有聲明內(nèi)容，都經(jīng)過精心策劃，表演十分到位。這些分析沒有交代自己的參照體系，而我認(rèn)為這非常重要。也就是說，假如陳冠希真的進(jìn)行了精心策劃，那么他的依據(jù)是什么？那就是翹首等待他的社會(huì)公眾心理。

　　大眾和名人的關(guān)系非常復(fù)雜。以前以崇拜、仰望和追逐為主，那是人生導(dǎo)師和生命寄托。雖然在古代就有傳言，名人也有讓大眾失望的時(shí)候，比如有女粉絲千里迢迢跑到杭州去見偶像湯顯祖，發(fā)現(xiàn)他竟然那么不帥，當(dāng)即跳西湖而死，但是總的來說，名人的偶像位置還是相當(dāng)穩(wěn)固的。從上世紀(jì)七十年代開始，消費(fèi)社會(huì)的概念越來越深入人心，名人和大眾的關(guān)系也被越來越多地解釋為買賣關(guān)系。這個(gè)理論一方面讓大眾明白了，名人也是一種消費(fèi)品；另一方面也讓名人的生產(chǎn)成為流水線作業(yè)，影視歌明星被迅速地大量制造出來，成為方便食品。

　　消費(fèi)理論并沒有徹底解構(gòu)名人的偶像地位，而是讓名人制造公司更充分地利用大眾的偶像崇拜心理。不能快速在事業(yè)上樹立標(biāo)桿，那就從外貌、發(fā)型、衣著、個(gè)性等方面入手，深入挖掘大眾心理，包裝出一種產(chǎn)品來。玉女形象就是這樣產(chǎn)生的。有人說它反映了社會(huì)公眾對(duì)清純、美好生活的向往，有人說它利用了傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的處女情結(jié)。這些玉女必須保持一種長不大的形象，“很傻很天真”就是她們的市場定位。她們最好沒有性生活，如果一定要有，那也要以浪漫純真的愛情為前提。

　　消費(fèi)者當(dāng)然也沒那么傻，他們一方面希望滿足這種心理需求，一方面也不怎么相信玉女，所以贊賞中一直伴隨著猜疑�！捌G照門”一開，這種猜疑被證實(shí)，怒從心頭起，惡向膽邊生，謾罵的口水立刻淹沒了網(wǎng)絡(luò)。要說這件事冒犯了保守道德觀，那么首當(dāng)其沖者應(yīng)該是男主角陳冠希，因?yàn)閳D片中多性伴的人是他而不是眾女星。但是從一開始，大家對(duì)女星的憤怒就更加強(qiáng)烈。

　　放在古代，這些憤怒足以讓大家把“玉女”們捆綁起來裝籠沉塘。現(xiàn)在這些事不能做了，大家就希望她們自我懲罰，或者倒霉撞鬼。整天都有阿嬌抑郁或者自殺的傳言，那其實(shí)就是大眾對(duì)她的詛咒。更多的傳言是提示別人懲罰，比如一再有消息稱謝霆鋒如何震怒，扔了結(jié)婚戒指。大家又猜想他可能見多識(shí)廣，不好意思為艷照震怒，于是就幫他測算時(shí)間，發(fā)現(xiàn)張柏芝腳踏兩只船。這下你總該生氣了吧？于是媒體出現(xiàn)了張柏芝被趕出家門、流落大街的報(bào)道。后來發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，張柏芝不僅沒有被休，還照樣干活，拍起廣告來了。是可忍孰不可忍，公眾掀起了怒�？駶�：張柏芝，你怎么還不倒霉呢？

　　正是在這一點(diǎn)上，陳冠希乖乖地滿足了大眾這份陰暗心理：誠懇道歉，并宣布永遠(yuǎn)退出香港娛樂圈。態(tài)度端正，而且進(jìn)行了嚴(yán)厲的自我懲罰。大家一聽，準(zhǔn)備好的同情心頓時(shí)跳了出來，扮演起寬宏大量的角色來。另一位當(dāng)事女星陳文媛也幾乎沒有挨罵，反倒獲得同情分，就是因?yàn)閺囊婚_始就爆出她被豪門退婚的消息。公眾不僅不罵她，反倒責(zé)怪豪門無情無義。假如有一天這個(gè)消息被證偽，公眾一定又會(huì)非常失落。