自己的腳穿別人的鞋，舒服嗎？
【中國鞋網(wǎng)】中國歷來將書畫作為人之心靈的印記，每一件書畫作品只要被當(dāng)作藝術(shù)品的就必然會(huì)反映出藝術(shù)家——這一個(gè)人他的觀念、他的意識，他的思想及自我的修養(yǎng)與人格的完美程度。因?yàn)樵谔斓厝f物的變化中孕育著自然與心靈的奇妙感應(yīng)，從而凝結(jié)成神靈妙合的境界——因?yàn)橹袊L畫實(shí)是人格與畫風(fēng)的融合升華，以達(dá)到人格心靈的外化。
縱觀古今，大凡留有盛名的藝術(shù)家，他的作品之所以留名于世，除了筆墨功力、人格修養(yǎng)外，關(guān)鍵就在于其創(chuàng)作是否具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征與風(fēng)格面貌。無論是弘仁的凈，梅清的清，還是八大的怪都自成體系，卓然一家。而時(shí)下畫壇卻普遍是人云亦云，鸚鵡學(xué)舌之輩。某一畫家的畫風(fēng)受到社會(huì)的好評，輿論界的吹捧，或者一不小心的在一些國家級大展上，當(dāng)然最好是國際大展上獲獎(jiǎng)了，那更是會(huì)引起畫界不小的騷動(dòng)。其結(jié)果導(dǎo)致大部分作品如法炮制，給人的感覺成批成批的畫好象是某家工廠按同一型號生產(chǎn)的產(chǎn)品，看多了味同嚼蠟，這種因襲之風(fēng)成為當(dāng)今藝術(shù)界的一個(gè)惡性腫瘤。藝術(shù)最怕因襲，又怕做概念的游戲。全國這么多畫家，生活在不同的地方，不同的環(huán)境之中，有著不同的閱歷、學(xué)識、修養(yǎng)。他們的思路、方法、風(fēng)格、樣式怎么會(huì)如此雷同呢？究其原因：一、中國人有跟風(fēng)的僻好；二、不排除藝術(shù)家追求功利之嫌；三、盲目崇拜所致。但其根源則是缺乏對生活的積淀，對自然物象的麻木，缺少對生命的感悟，沒有靈魂，沒有感情，歸根結(jié)底還是沒有文化。一張好的繪畫作品，你找不到重復(fù)的繪畫語言。比如宋元時(shí)期的畫鳥畫，一幅畫中有很多花，很多鳥，很多樹葉，但絕對找不到一個(gè)相同的�？墒墙裉斓睦L畫界重復(fù)、因襲之風(fēng)太嚴(yán)重了，藝術(shù)語言之枯竭達(dá)到了驚人的地步。
石魯曾經(jīng)說過，“在藝術(shù)創(chuàng)作中不要用自己的腳穿別人的鞋，穿著別人的鞋總是不合腳的”。這就好象一個(gè)人操著半生不熟的英語去寫論文，試想這樣的論文質(zhì)量能高嗎？這一點(diǎn)在我們時(shí)下藝術(shù)創(chuàng)作中，無論山水、花鳥、人物都存在著這個(gè)問題。畫山水者無論是去黃山、泰山，還是太行、華山；也無論是對景寫生，還是回來整理創(chuàng)作，都是一個(gè)模樣。這一點(diǎn)，南北都是存在著同一問題。如其一個(gè)畫家在畫壇上曉有名氣，那么時(shí)人皆套用他的模式，這些都是典型的用自己的腳去穿別人的鞋的現(xiàn)象。例如最近刮過來的“賓虹熱”結(jié)果“人人賓虹”，“用宿墨大家皆用宿墨”。當(dāng)然在山水界還有一個(gè)隱性問題，具有一定的欺騙性，那就是靠臨摹掌握了許多古人的筆法，再把外出寫生的形帶回到畫室，回來進(jìn)行整合�？墒且徽暇统霈F(xiàn)問題了，那就是現(xiàn)實(shí)生活中的山水，樹石，如何轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代筆墨？怎么辦呢？沒辦法了，只好把古人的一些方法攢在一起了。這樣就造成了一個(gè)尷尬的局面：形是現(xiàn)代的，筆法是傳統(tǒng)的，也即景是現(xiàn)代的景，當(dāng)然這個(gè)景一般是靠寫生得來的，但語言卻是古人的。表面上似乎都具備了，你看畫面要語言有語言，要形象有形象，要生活好象也有生活，但惟獨(dú)沒有了自己，沒有了自己的感受和創(chuàng)造。很多畫山水的畫家，大都傳遞不出來自己對地域或自己內(nèi)心的感受，僅停留在形式上。很多人寫生其實(shí)是在畫一地“景”，而沒有畫一地“境”，更談不上“情”了。其實(shí)這也是一種典型的用自己的腳穿別人的鞋的現(xiàn)象，不過相對隱性點(diǎn)，但更具有欺騙性。試問這樣畫出的山水“真”嗎？用自己的腳穿別人的鞋，舒服嗎？答案是：“否”，我想應(yīng)該沒人反對吧。
