紅色資本：人生職業(yè)規(guī)劃

　　最近，各種媒體上經(jīng)常出現(xiàn)大學生面臨的就業(yè)難題、高薪的白領受不了工作壓力或是功成名就的成功人士仍在為煩惱難過。不僅如此，據(jù)報道稱，每年都有大量無法考上理想學�；蚴钦业綕M意工作的人群；或者即使是考取了理想學校和找到了好的工作，但往后仍面臨學習、工作中的問題。

　　富足而唯美的生活、工作，似乎只存在于電影或者是浪漫愛情小說的情節(jié)里。然而現(xiàn)實則不是這樣，我們每天都忙祿在生活和工作的兩極中。許多成功人士，事業(yè)成功，卻并非事事如意。其實，它們和你我一樣的，同樣要面對成功和不如意。

　　基于什么原因致使我們面臨如此不利困境，怎么樣做才會解決這一系列問題。在這里，我們將力圖通過借鑒中國紅色革命理論來形成對人生職業(yè)發(fā)展的價值觀和指導原則，對問題原因作出解釋并且將逐一解決前面提到的問題。

　　對問題原因的闡述

　　誠如馬列主義唯物辯證法所闡述的：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，并且每一件的事物的發(fā)展過程中都存在著自始自終的矛盾運動。這就像古老的八卦圖案所揭示的那樣，是互相對立、依存和發(fā)展變化的�？梢赃@樣認為，人生就是由成功和失敗組成的，這也意味著沒有絕對的幸福和順利。往往越是巨大的成功的越是伴隨著相應的不尋常的困難。

　　根據(jù)唯物辯證法，無論今天是成功還是失敗，都是有其自身內(nèi)在和外部環(huán)境的原因的。許多事物不是一個晝夜就可以形成的，就像一個人的良好習慣，它就是在歲月的流逝中一點點積累的。這些原因又分為可以把握和改變的自身內(nèi)在因素，以及無法按主觀意愿改變的客觀環(huán)境。所以，今天的現(xiàn)狀都將取決于咋天環(huán)境和自身內(nèi)在因素的交叉影響；而明天的一切又源于今天的努力。

　　重新定義人生職業(yè)規(guī)劃

　　由上面分析所知，在人一生中矛盾和困難是自始自終都伴隨著的，那么職業(yè)生涯規(guī)劃就不應該僅僅是學業(yè)咨詢、求職面試咨詢這樣一類短期的行為。再者，如果單純的從短期來看待許多事情，就會陷入機會主義和事情無法解決的極端中。

　　我們認為人生職業(yè)規(guī)劃應該是從：一個人終生的職業(yè)發(fā)展的角度來看待的，它不對高考、求職、出國等人生重要事件負責，而著眼于從長遠的角度來指導人生的發(fā)展過程。這樣一來，則生命中就很難有無法解決的困難了，我們也可以換個視角審視職業(yè)發(fā)展并且能夠從容不迫的經(jīng)營未來。而且對一些無法克服的客觀環(huán)境和不幸事件，也能夠適應、調(diào)整并避免，以揚長避短。使處于不利條件下的弱勢群體也可以一樣享受成功。

　　提供具有普遍規(guī)律的原則來適用發(fā)展。因為每個人面臨的情況千差萬別，起始點各異。因此，在這里我們并不打算提出具體的規(guī)劃工具和方法，只提出具體的原則讓大家自己結(jié)合實際情況，幫助大家制定規(guī)劃。這樣做的好處在于，一是：只有各人自己最了解自己的情況，這樣才可以制定出最適合自己的規(guī)劃。二是：規(guī)劃往往會遇到意想不到的變化，面臨這樣的情況，大家可根據(jù)原則隨時調(diào)整具體的應變措施。三是，沒有一定的平臺起點和對資源的依賴，使處于極端不利情況下的人也可以立足實際，逐步改善不利局面。

　　在下面的篇幅中，將主要介紹持久原則、藐視原則、生存原則、立足點原則、集中力量原則。

　　人生職業(yè)規(guī)劃原則

　　一、持久原則

　　托馬斯阿爾瓦愛迪生是位舉世聞名的美國電學家和發(fā)明家，一生共有約兩千項創(chuàng)造發(fā)明，為人類的文明和進步作出了巨大的貢獻。眾所周知，我們今天使用的電燈，就是他發(fā)明的。當時為了這一項發(fā)明，一共實驗了6000多種纖維材料，經(jīng)歷了不知多少次的失敗，才最終取得突破制出了我們今天廣泛使用的電燈。

　　今天的大多數(shù)人相信有奇跡，的確世間是有奇跡、機遇的垂青。像愛迪生這樣就是奇跡，不是一下子就得來的，他幾乎花了一輩子才獲得了奇跡。從我們通常的眼光看，他家庭條件不好，沒有上學的希望，還帶有局部殘疾，這樣的人在今天一定是什么都沒有的人了。但結(jié)果卻非如我們通常所想，就是因為他從一生的持久原則來進行職業(yè)規(guī)劃。

　　持久原則需要我們從一個更高的高度，以唯物主義辯證法來發(fā)展的看待人生職業(yè)生涯。從辯證法的觀點來看，事物的發(fā)展是一個連續(xù)的矛盾運動過程。一方面，在矛盾中的各種因素，如主要因素、次要因素，有利因素、不利因素等都處在不斷相互運動、相互作用和變化發(fā)展之中，這種運動決定了事物的特征、現(xiàn)狀、歷史及未來。另一方面，事物的矛盾卻永遠不會停止消失。在矛盾運動中對立的因素將互相對立、互為支撐，并且互相消長轉(zhuǎn)化著。

　　I.事物是由各種因素的相互運動過程決定的。事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的，并不是什么人口中所說的虛無飄渺的運氣。這也意味著機會不再可遇不可求，相反它將顯示出它的無限性。許多事情之所以不會，是沒有經(jīng)歷和學習過，并非是什么天賦，是人人通過努力都可以學會的。就像機會即是可以追求的，也是可以創(chuàng)造的。

　　II.矛盾運動將貫穿生命的整個過程。矛盾即不會消失，也不會停止，而是生命中的必然規(guī)律。所以任何人都是一樣，面臨著各自的困難，當然難點卻各有不同。所以遇到困難的時候，即不要氣餒，也不要迷信成功人士，都是一樣的。

　　III.事物處于矛盾的發(fā)展變化中。這意味著許多事情都可以改變，但卻不是一鞠而就，必須依事物的客觀規(guī)律進行改變。過去的已經(jīng)無法改變，未來卻取決于今天態(tài)度及努力。

　　IV.矛盾的互為支撐，消長轉(zhuǎn)換。沒有困難就沒有成功，困難做為事物的一方面是客觀存在的。不解決困難，事物就無法轉(zhuǎn)換，困難將永遠困在眼前。只有克服、轉(zhuǎn)換不利因素，事物才會朝著理想的方向轉(zhuǎn)換。

　　從持久原則出發(fā)的重要性不僅僅表現(xiàn)在厘清事物本身的客觀規(guī)律及變化趨勢，更為至關重要的是，它提供一種改變當前狀況的廣闊的回旋余地，也使我們不再拘泥于具體事件的一時成敗，得以從根本上解決人生職業(yè)生涯中的難題。

　　二、藐視原則

　　中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。并且說：山雖然高大，但是它卻不會增加。我的力量雖然少，但我死了卻仍有兒子，孫子，可以一直延續(xù)下去。只要這樣堅持不懈，總有一天要把山挖掉。

　　這是一個淺而易見的故事，但卻蘊含著很深刻的故事內(nèi)涵。故事里面的主角試圖去完成一個不可能的任務。雖然從理論上說，它是可行的，但稍具常識的人都將從實踐直接推導出相一致的結(jié)論：它在現(xiàn)實中根本不可能。當然，我更傾向于認為是古人故意用簡單的故事來說明一個深刻的哲理。

　　通過藐視原則，將為我們揭示了解決困難，特別是巨大的困難的有效方法。它由三部分組成：

　　在戰(zhàn)略上我們藐視一切困難。從長遠來看，沒有什么問題是解決不了的，這一點是確信無疑的。我們不可以被困難嚇倒，困難再難也是有限的。就比如進入人人羨慕的外企，無非就是學歷、經(jīng)驗和贏利能力而已。學歷不夠，我們?nèi)�學習；經(jīng)驗沒有，我們就從相關工作開始，比如先去國內(nèi)公司，逐漸積累；贏利能力不夠，就去煅練，沒有學不成的。只有不愿意去改變，或是懼怕你肯努力的人。

　　在戰(zhàn)術上卻要重視困難的組成部分。雖然我們在整體上藐視一切困難，但我們深深明白：改變事物需要從影響事物的一個個局部組成部分入手，只有解決好所有這些局部問題，事物才會發(fā)生轉(zhuǎn)變。而我們是不能輕視這些克難的，那樣就容易失敗。相反必須極為重視，集中相對優(yōu)勢的力量去解決一個個問題。

　　解決問題最好的方法是去實踐。古人常說，千里之行，始于足下。對于解決問題，不在于你是否認識問題的本質(zhì)，優(yōu)秀的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，而在于一步步的堅實的去實踐。沒有知識，可以去學習，而沒有實踐，則所有的卓越戰(zhàn)略、戰(zhàn)術都成了紙上談兵，沒有任何價值的。

　　人生往往會在不經(jīng)意的情況下遇到一些不愿意去面對，或是無法面對的困難。如果不去面對，它就永遠橫在你的面前，揮之不去。這時候怎么辦呢？要從整體、戰(zhàn)略上藐視一切困難，這樣我們才有勇氣去克服困難。

　　但在具體上，我們卻不再藐視每一個局部、細節(jié)的困難。因為困難之所以存在，一直無法解決那是因為它不容易被解決。我們強調(diào)藐視困難，但不能什么都藐視，那樣將是盲目的。藐視和重視都將必須基于現(xiàn)實環(huán)境、必須有利于解決問題。藐視的目的，是為了更好的解決問題。而解決問題，則需要從一個個的局部重視開始，從解決這些問題開始。

　　比例和尺度是藐視和重視最關鍵的地方，這是必須掌握卻又矛盾的地方。面對這樣的實際的困難，必須有戰(zhàn)略上的認識和重視，才能從戰(zhàn)略和細節(jié)上把這兩者很好的統(tǒng)一起來。

　　三、生存原則

　　從前在咸陽城里，有個人賣兵器的商人。它首先拿起矛來說：我的矛是天下最鋒利的矛，任何盾都可以刺穿；過了一個會兒，又拿起他的盾說：我的盾是天下最堅固的盾，什么矛都刺不穿。后來，有人說用他的矛去刺他的盾會怎么樣？這就是歷史上有名的矛盾的典故。

　　矛盾引申出的這一對矛盾，概括簡凝的道出了職業(yè)生涯中最為基本的概念。毛澤東主席在論《持久戰(zhàn)》中這樣論述這一概念：“古代戰(zhàn)爭，用矛用盾：矛是進攻的，為了消滅敵人；盾是防御的，為了保存自己。直到今天的武器，還是這二者的繼續(xù)。進攻，是直接為了消滅敵人的，同時也是為了保存自己，因為如不消滅敵人，則自己將被消滅。防御，是直接為了保存自己的，但同時也是輔助進攻或準備轉(zhuǎn)入進攻的一種手段。應該指出：戰(zhàn)爭目的中，消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，因為只有大量地消滅敵人，才能有效地保存自己”。

　　客觀的說，在職業(yè)生涯中，我們無法，而且也不可能在客觀物質(zhì)條件許可的范圍外企求奇跡的發(fā)生。一切的發(fā)展只有基于現(xiàn)實的物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)去實現(xiàn)，而生存原則就是實現(xiàn)這一思想的集中體現(xiàn)。追求發(fā)展是必然的，而生存是必須的，這兩者并無矛盾的地方，其實說的都是一個意思：生存是第一位的，只有首先讓自己生存下來，才能談得上追求發(fā)展。

　　無數(shù)的事實都可以引證這個道理，許多人要不是太重視生存而忽視了發(fā)展；就是為一時發(fā)展丟掉了生存，這兩種情況都是要不得的。比如說，為了一份穩(wěn)定的工作，而放棄了職業(yè)發(fā)展。也就是說，在沒有能增加職業(yè)技能、社會歷煉的情形下，仍為了暫時的穩(wěn)定而放棄對一生的前途，這樣在會在將來為此付出更大的代價。反過來，也是不行的。為了追求發(fā)展，換工作、開公司、到外地發(fā)展，這樣的話，在沒有充分的為生存保障的前提下，是十分危險的。職業(yè)人生中，冒險是必然的，也是必須的，但不能是沒有絲毫準備和把握的。人人都需要先吃飽飯，才能更好的工作，換言之，如果飯都吃不飽，也就無法工作、發(fā)展。

　　是否具備生存的積累和是否對職業(yè)成長有幫助是判斷的唯一尺度。我們需要隨時對自己進行評估，以便為作職業(yè)人生決策而做依據(jù)。

　　1.首先是職業(yè)成長判斷，你是不是完全能夠勝任目前的工作，如果不能勝任，那些需要學習、改進和克服；如果能夠勝任，那么是否仍有發(fā)展的余地呢？或者說，即將去做的工作，能否適應、勝任，不能勝任的話，有那些需要補充學習的。我們還可以做如此檢驗，以驗證當前工作對人生的作用：在極端惡劣的形式環(huán)境下，失去工作、朋友、親人，你當前工作帶給你的能力，還能否讓你生存發(fā)展？這樣就可以評定你目前的能力、工作價值對整個人生職業(yè)的影響。

　　2.其次是生存積累判斷，你是不是具備了隨時可以開始人生職業(yè)發(fā)展的基礎。如果說人生職業(yè)發(fā)展像旅行一樣的話，那么在城市間移動就成了職業(yè)人生最好的詮釋。開始的時候，你處于起動城市，你要到一個心目中的目標城市，這中間隔著許多的城市。你不能一下子就到目標城市，就像軍事家不能超越現(xiàn)有的條件去追求戰(zhàn)爭的勝利一樣，那樣是不現(xiàn)實，也是注定要失敗的。相反，你只能一個城市、一個城市的不斷移動，在力所能及的范圍內(nèi)，不斷努力逐漸靠近終點，乃至最終勝利。在這個過程中，你只有在站穩(wěn)了，并準備好到下一個城市的旅費，才能接著去旅行。如果在這個城市都沒有生存保障，那可能還沒有到下一站，就已經(jīng)壯志未酬了。

　　3.生存的積累與職業(yè)成長的差異在于：職業(yè)成長有時是需要等待的，而生存的積累是現(xiàn)在、平時就可以做的。有時，我們想做許多事，比如找一個好工作，或是自主創(chuàng)業(yè)，但是條件不成熟。處在這樣的情況中，不要氣餒，也不要放棄，可以積極立足于現(xiàn)有的生存進行學習和生存積累，只要一有機會，在生存積累完備的情況下，就可以隨時抓住機會。這樣就可以：進可攻，退可守，從而讓自己處于進退自如的境界。

　　生存和發(fā)展是人生的最基本、最常見到的主要矛盾，正確處理好這一對矛盾無疑將有利于人生職業(yè)的良好發(fā)展。同時，這一矛盾也是需要用心體會并小心處理的，因為把握這一矛盾的尺度將比了解、發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律更加重要。

　　四、立足點原則

　　戰(zhàn)國時齊國孟嘗君手下有個叫馮諼的謀士。孟嘗君讓他收帳，他卻燒了債權憑證，并且對孟嘗君說：狡兔三窟，才可得以免死。如今殿下只有一洞穴，尚未能得以高枕無憂，臣愿替殿下再鑿兩穴�！弊罱K，歷史學家為之感嘆：孟嘗君為相幾十年，沒有纖介之微的禍患，倚靠的正是馮諼的謀劃��！

　　“狡兔三窟”，任何人都要在一定時候想好、安置好自己的退路和后路。馮諼為孟嘗君干得第一件好事就是在常人看來愚蠢之極的“千金買義”。它愚蠢是因為它放棄了諸多眼前的金錢利益，而著眼于長遠的戰(zhàn)略利益。

　　今天我們來評說職業(yè)生涯中的立足點是，其實是源于古老的戰(zhàn)略思維，卻又超出了原有的內(nèi)函。這一則故事源于《戰(zhàn)國策》，向后世闡述人生、軍事、商業(yè)中足以影響成敗的至關重要的重要因素，立足點支撐原則。

　　1.這就像上面說的，狡猾的兔子，往往為自己預備好幾個洞穴，這個如果有事，還有下一個，而不至于因為一個出問題而全軍覆沒。楚漢爭霸中，漢王劉邦為什么屢戰(zhàn)屢敗竟而不死，最終奪得勝利；而項王雖百戰(zhàn)百勝，卻因為失敗一次就一敗涂地，最終烏江自刎。雖然在代表短期利益的局部戰(zhàn)場上，劉邦敗了又敗，但他在戰(zhàn)略上卻早已決定了勝負。劉邦擁有天府之國的蜀地和關中平原這兩個根據(jù)地立足點，蜀地和關中易守難攻，物產(chǎn)豐富。再者，關中平原也是秦國統(tǒng)一天下的根本原因，當年六國抗秦，卻一次也沒有越過涵谷關到達秦國本土，說明那里除了擁有無以倫比的經(jīng)濟給養(yǎng)力，還有獨特的天然軍事地理條件。相反，項王得到天下后，沒有占據(jù)關中，卻回到?jīng)]有軍事地理價值和戰(zhàn)略回旋余地的彭城。再者，加上分封舊貴族，造成統(tǒng)治的大部分區(qū)域，實際上是分散的諸候國。再加上戰(zhàn)爭大多是在項王的統(tǒng)治區(qū)域打的，嚴重的影響了經(jīng)濟的給養(yǎng)能力。這樣的戰(zhàn)略立足點優(yōu)勢，就使劉邦擁有了豐腴的戰(zhàn)略回旋能力，最終戰(zhàn)勝對手。

　　2.另外一點積極的意義在于，它是一種很好的解決問題的方法。許多問題之所以困擾著人們，不是在于人們不知道問題在那里，而是在于沒有能很好的解決問題。而且許多還是積重難返的問題，在一次次的解決中失敗，不斷加重的。這個方法在于能力有限，無法一次解決問題時，提供最有效的辦法。影響事物發(fā)展變化的因素雖各不相同，但卻由一些主要因素主導著。在處理問題的時候，可以從集中有限的力量，從一部分相對容易的地方開始，一個一個解決，直到影響事物發(fā)展的決定性因素都被解決，那么事物也就被解決了。比如說一個學習很差的同學，同時對每一科進行補習，可能每一個科目的變化都不明顯，就很難使老師、自己和同學看到信心，也會很容易放棄。如果集中主要的學習力量，從一個科目開始，一科一科的學習，則能夠很容易的看到成果，有利于激勵著自己由勝利走向下一個勝利，直到到達最終成績提高的目標。

　　立足點原則對人生職業(yè)生涯的積極影響。經(jīng)常聽到人說：想獨立創(chuàng)業(yè)，又怕失��；給別人打工，又要看別人臉色，動不動還會給老板炒尤魚。那么，有沒有變兩難為兩全的方法呢？這里就有一個，就是立足點原則。為什么獨立創(chuàng)業(yè)會怕失敗呢？一般地來說，人都是從失敗中學習、長大的，創(chuàng)業(yè)也是一樣。沒有誰是天生的企業(yè)家，也沒有那個企業(yè)家不失敗。對付創(chuàng)業(yè)失敗的方法，不在于設法追尋不失敗，而是在于實施立足點戰(zhàn)略，讓自己有能力應對失敗，支撐自己渡過難關。打工遇到的困難，也是如此，大同小異而已。

　　五、集中力量原則

　　兩個小孩跟一個畫家學畫，旁人對畫家說，其中一個太笨，建議畫家不要收。畫家說，聰明的孩子就像薄鍋燒水一樣，燒的快；笨的孩子，就像厚鍋，雖然慢一點，但終究會燒開的。各有各的條件，各有優(yōu)劣而已。

　　從戰(zhàn)略上我們藐視困難，但在具體的面對困難中，我們要重視困難。不但要重視困難，而且要集中最優(yōu)勢的力量去克服具體的困難。以多勝少是好辦法啊!比如，一件賣不動的商品，你只收一半的價格如何，是不是很容易就賣了。虧本不虧本這里不說，當說解決問題，這是一個最好的好辦法。

　　集中力量是由平凡變?yōu)椴黄椒驳淖吭椒▌t。世間有沒有奇跡、有沒有天才，我說天生的就沒有，后天努力的就有。為什么會有“奇跡”？打個比方，兩個人進行馬拉松賽跑。一個三心二意，一會看鳥，一會下河摸魚，簡直就像龜兔賽跑中驕傲的兔子；另一個則集中所有力量進行跑步，雖然客觀條件可能差點，但勝利是無庸置疑的。這就是“奇跡”，是不是創(chuàng)造得很容易？就是這樣容易，人人都可以去做。

　　如何著手解決問題呢？要選擇一個最容易實行的地方，集中幾倍的力量去實現(xiàn)。這是需要精心選擇的地方，要保證初戰(zhàn)必勝，這是開始。不能，尤其不能把有限的力量分散在許多問題上，每個問題都解決，最終一個都解決不了�；蛘吡邌莸呐渲昧α浚�希望以少勝多，以較小的代價去解決問題。在戰(zhàn)略上這是可行的、是科學的，但是在戰(zhàn)術上，這是錯誤的。

　　集中力量的力度問題。是不是每次都無限制的集中所有力量？不是的，那是不科學的，是浪費。集中兵力應根據(jù)實際的需要，一般集中于解決問題需要的五倍的力量即可。主要的原則是，相對集中，是根據(jù)需要解決的問題來決定的。

　　避免進行消耗式的職業(yè)人生過程。人的生命和精力都是有限的，但是職業(yè)人生發(fā)展的可能性卻是無限的，所以要清醒的告誡自己：不要做消耗式的職業(yè)人生規(guī)劃。不能每件事都只做一半，就畏難、畏煩而放棄；也不應該沒有規(guī)劃，看到什么有利的條件，就去追逐，最終什么都做不好。

　　掌握這個原則，就能帶領自己離開被困難深陷的泥沼，從一個局部的勝利到另一個局部的勝利，最終完成全面的勝利。

　　總的來說，這幾個原則都是一個本質(zhì)的不同方面的反映，需要綜合起來看待。有長遠的持久原則，就能看清當前的問題；對于任何問題，我們都需要從戰(zhàn)略的高度藐視，但是卻要從局部重視；接著是解決問題，解決問題從一個個具體的問題開始，一個接一個的解決，像立足點一樣，逐漸改變。而集中力量原則，正是保障具體問題解決的效果。這樣，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術；從一個點到另一個點；從集中到分散，有原則又靈活的解決人生職業(yè)生涯中的所有問題，讓自己創(chuàng)造未來。（來源：博銳管理在線）