諸葛亮的“知人七法”

　　三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮在知人善任方面，可謂匠心獨(dú)具、運(yùn)用自如，他所寫的《知人性》一文，言簡(jiǎn)意賅而又別具一格地講述了他的“知人七法”。 　　人存政舉，人亡政息，是歷代王朝盛衰變化的基本規(guī)律。 　　人，作為政治活動(dòng)的核心，其作用是不可替代的。諸葛亮對(duì)此有著十分清醒的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)人的認(rèn)識(shí)，就成了他為政的第一要?jiǎng)?wù)，用他自己的話說(shuō)就是“謀事在人”。然而，人的本性又不是一看便知的，其表現(xiàn)也是千差萬(wàn)別。但是，諸葛亮認(rèn)為，認(rèn)清這些人的本性并不是十分困難的，所以說(shuō)，“夫知人之性，莫難察焉”。 　　他強(qiáng)調(diào)，要了解人的本性可以從七個(gè)方面入手： 　　一是要“間之以是非而觀其志”，在是非曲直之間觀察他的選擇，看他是否有一個(gè)正確的標(biāo)準(zhǔn)； 　　二是要“窮之以辭辯而觀其變”，與他深入辯論來(lái)判斷他的應(yīng)變能力如何； 　　三是要“咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)”，向他詢問(wèn)計(jì)謀，來(lái)了解他的謀略與見識(shí)，看他是運(yùn)籌帷幄，還是胸?zé)o點(diǎn)墨； 　　四是要“告之以禍難而觀其勇”，告訴他大難臨頭，看看他的膽量，是威武不屈，還是束手就擒； 　　五是要“醉之以酒而觀其性”，讓他喝醉酒，看看他是不是酒后無(wú)德，小人得志； 　　六是“臨之以利而觀其廉”，用利祿去打動(dòng)他，看看他是不是為利所動(dòng)，利欲薰心； 　　七是“期之以事而觀其信”，讓他去完成一件事情，看看他是否能言行一致，講求信義。諸葛亮堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，一個(gè)人的本性便會(huì)淋漓盡致地表現(xiàn)在你的面前。 　　諸葛亮的“知人七法”確實(shí)能從某些方面對(duì)人性的認(rèn)識(shí)提供一個(gè)可資借鑒的視角。但人的認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)就意味著固步自封。就是諸葛亮本人也在用人方面有所失誤，他誤用了馬謖，以至于街亭失守，痛失了伐魏取勝的大好時(shí)機(jī)，真可謂“智者千慮，必有一失”。 　　所以，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，還是要“取其精華，棄其糟粕”，不能迷信古人。