如何創(chuàng)建中國的管理學(xué)?

　　好心情工作坊和博士德文化公司在京舉辦了一個以“燒烤成君憶”為主題的管理研討會。成君憶戲稱自己是一只“全羊”，任由別人“燒烤”。而會上，他活脫一個辯士，口若懸河，“舌戰(zhàn)群儒”。圍繞著他的新書和管理學(xué)的話題，會上出現(xiàn)了十分熱烈的爭論。  　　成君憶是一位資深的企業(yè)管理顧問，也是新古典主義管理思想的倡導(dǎo)者。他所著的《水煮三國》、《孫悟空是個好員工》和新近出版的《漁夫與管理學(xué)》，不僅連續(xù)三年引領(lǐng)國內(nèi)圖書市場的閱讀潮流，帶動了本土經(jīng)管圖書的創(chuàng)作，而且先后被譯成韓文、日文和英文，在歐、美、日、韓、東南亞和港臺地區(qū)產(chǎn)生極大反響。  　　對于成君憶的系列經(jīng)管圖書，有很多讀者表示認(rèn)同，但也有人疑惑不解，甚至是否定。其中最典型的就是管理咨詢專家姜汝祥的觀點，他認(rèn)為，成君憶試圖用中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代的思想解決現(xiàn)代工業(yè)文明時代的管理難題，簡直是在緣木求魚，而當(dāng)工業(yè)社會甚至信息社會來臨的時候，中國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化絕對不會成為未來商業(yè)社會的主流。鑒于對成君憶的這些批評意見和對管理學(xué)的不同看法，“燒烤成君憶”，澄清誤解，探討管理真諦也就勢在必行。  　　在會上，人們對成君憶的新作《漁夫與管理學(xué)》表現(xiàn)出濃厚的興趣。這部書在對西方經(jīng)典名著《老人與�！返闹匦陆庾x中，否定了傳統(tǒng)的理解，提出了“原生態(tài)”的管理思想，即讓員工恢復(fù)他們的原生態(tài)，以創(chuàng)造者的身份投入到他們熱愛的工作中去。在探討這部書時，與會的一位管理者還提出，出海打魚，只拉回一副魚骨架，老板是應(yīng)該獎勵員工的拼搏精神，還是懲罰他對公司造成的損失。一時間，各執(zhí)己見者爭先恐后發(fā)表意見，會場氣氛十分熱烈。成君憶說，企業(yè)要務(wù)虛，老板要虛懷若谷，企業(yè)如果只知道掙錢，是沒有前途的。員工要熱愛自己的工作，才能爆發(fā)熱情和激情，才具有創(chuàng)造力，而有創(chuàng)造力的公司，前程是不可想像的。  　　有人問成君憶，為什么他的管理學(xué)都是寓言式的。成君憶回答說，所有的宗教都是寓言，而這些寓言都體現(xiàn)了真善美。他強調(diào)，管理學(xué)的基礎(chǔ)就是道德。這些思想正體現(xiàn)了他的新古典主義的主張，即“回歸傳統(tǒng)，回歸唐宋時期的文化傳統(tǒng)。如果能在唐宋文化的環(huán)境中搞今天的市場經(jīng)濟(jì)，一定能夠重現(xiàn)當(dāng)年繁榮富強的社會局面，重現(xiàn)當(dāng)年詩歌一樣的人類生活。”  　　不可否認(rèn)，成君憶的新古典主義已經(jīng)獲得了國內(nèi)外越來越多的人的認(rèn)同。是“用接受的方式去體驗中國傳統(tǒng)文化中的神秘智慧，讓那妙不可言的智慧在心靈深處綻放出鮮活的生命之花”，還是強調(diào)“執(zhí)行力”，把員工變成機器人，強調(diào)“沒有任何借口”，讓員工無條件地服從，比較一下，人們自會得出令人信服的結(jié)論。  　　中國的管理界一直在生吞活剝地借用西方的管理思想，但它并不能完全解決中國的問題。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立適合中國國情的管理學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。成君憶提出了自己的管理思想，而這種思想完全是建立在中國傳統(tǒng)文化的理念之上。它能不能被企業(yè)和員工所接受，還有待于在實踐中進(jìn)行檢驗�！盁�烤成君憶”，探尋管理真諦，為創(chuàng)建中國的管理學(xué)做了一件好事。（趙亦冬）