統(tǒng)御之道:以正取 以奇合
《道德經(jīng)》第五十七章:以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。
以貞正治理國(guó)家,以詭奇之法用兵,以不擾攘百姓來(lái)治理天下。我怎么知道這些道理呢?根據(jù)在于:天下的禁令越多,人民越貧困;民間的武器越多,國(guó)家越是昏亂;人們的技巧越多,邪惡之事就層出不窮;法令越繁苛森嚴(yán),盜賊也越來(lái)越多。所以圣人說(shuō):我無(wú)為而治,民眾自然歸化;我喜歡清靜,民眾自然端正;我不無(wú)事生非,民眾自然富足;我沒有貪欲,民眾自然淳樸。
在這里,老子很簡(jiǎn)練的說(shuō)出了自己的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)綱領(lǐng):以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。我們依然把這里的“國(guó)”代指為組織,即企業(yè)。這里的“正”應(yīng)該理解為企業(yè)文化,任何想做成百年老店的企業(yè),莫不是以擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任為己任,展示和體現(xiàn)了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想,用理想來(lái)吸引和留住大批的同道精英。這里的“奇”應(yīng)該理解為在具體企業(yè)運(yùn)營(yíng)中要針對(duì)不同事情用不同的方法來(lái)處理,其結(jié)果要圍繞著“正”的企業(yè)文化為導(dǎo)向,即“正”是目的,“奇”是手段。在這個(gè)過程中,每項(xiàng)決策不能經(jīng)常變動(dòng),否則就會(huì)使得大家感到無(wú)所適從。
把這種領(lǐng)導(dǎo)的輕重緩急關(guān)系理順后,老子進(jìn)一步闡述為什么要按照這三條來(lái)施:
領(lǐng)導(dǎo)者的作用是先“領(lǐng)”再“導(dǎo)”,是以疏導(dǎo)為主。越是高明的領(lǐng)導(dǎo)者,越是讓自己的企業(yè)內(nèi)部開明、自由、開放,所以深圳萬(wàn)科集團(tuán)的王石可以在管理企業(yè)的同時(shí)不耽誤自己爬山的愛好,原因無(wú)它,他已經(jīng)建立了一個(gè)無(wú)障礙的溝通平臺(tái),不會(huì)把矛盾和問題隱藏起來(lái),隨時(shí)出現(xiàn)隨時(shí)消弭。
創(chuàng)辦一個(gè)企業(yè),如果希望它能夠長(zhǎng)久發(fā)展,就不能指望用一些小聰明和小技巧去達(dá)到目的。因?yàn)闆]有人是傻瓜,你不要指望去騙人來(lái)讓別人全情付出。所以,企業(yè)內(nèi)部的公正體系和優(yōu)勝劣汰的機(jī)制必須完備。只有在這樣一套制度的保障下,在身居高位者的客觀公正下,才不會(huì)有人去通過討巧和投機(jī)鉆營(yíng)的方式來(lái)竊取管理者的位置或不勞而獲。
企業(yè)內(nèi)部,只有在企業(yè)文化的指引下,領(lǐng)導(dǎo)者以身作則的示范下,晉升賞罰制度的公正原則下,才能獲得良性的、高速的發(fā)展。否則,即使管理制度多到汗牛充棟,多到甚至規(guī)定了員工上廁所需要幾分鐘的程度,也依然會(huì)有人鉆空子,偷懶;
最后,老子再次強(qiáng)調(diào)了自己的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué):只要身為領(lǐng)導(dǎo)者能夠把企業(yè)戰(zhàn)略思考清晰,并且按照市場(chǎng)規(guī)律去實(shí)施,不在中間變來(lái)變?nèi),員工自然按部就班,穩(wěn)步前進(jìn);只要身為領(lǐng)導(dǎo)者不浮躁,不去想著采取一些所謂的捷徑,不擇手段去達(dá)到目標(biāo),員工自然也會(huì)采取正當(dāng)途徑,一步一個(gè)腳印的推進(jìn)工作;只要身為領(lǐng)導(dǎo)者不要沒事找事,經(jīng)常修改企業(yè)戰(zhàn)略、組織和規(guī)章制度,員工自然各負(fù)其責(zé),以完成自己的責(zé)任為目標(biāo),內(nèi)心的成就感伴隨著物質(zhì)上福利待遇的提高,身心都會(huì)感到富足;只要領(lǐng)導(dǎo)者克制自己的貪欲,不會(huì)因?yàn)槠髽I(yè)有了錢就去滿足自己的一些過度欲望,員工自然也會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)者為榜樣,去克制自己的貪欲,用企業(yè)的價(jià)值觀要求自己。
如此,如此,則企業(yè)沒有治理不好的道理!
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