半部論語(yǔ)中的企業(yè)管理 浙大管理學(xué)院博導(dǎo)談儒商

    古人一直信奉“半部論語(yǔ)治天下”。今天來(lái)讀論語(yǔ)，其中真的包含不少管理理念，甚至可用于今天的企業(yè)管理。在浙大管理學(xué)院EMBA課堂上，浙大管理學(xué)院教授、企業(yè)管理專(zhuān)業(yè)博導(dǎo)張鋼講起了東方文化傳統(tǒng)中的“大管理”理論和“儒商”的現(xiàn)代意義。

　　“唯女子與小人為難養(yǎng)也”

　　——現(xiàn)代企業(yè)管理需要恰當(dāng)?shù)那楦型度?BR>
　　孔子說(shuō)：“君子喻以義，小人喻以利�！绷x，古代寫(xiě)作義。上面是個(gè)“羊”，指獵物；下面的“我”，古代是一種割肉的刀具。所以，“義”在古漢語(yǔ)里是“拿著工具對(duì)收獲物進(jìn)行分配”的意思。可見(jiàn)，中國(guó)古代推崇的君子，就是掌握分配的人——也就是管理者。

　　而利，從“刀”，從“禾”，代表的是生產(chǎn)活動(dòng)。可見(jiàn)，“小人”代表追求生產(chǎn)更多的東西的人，是被管理者。

　　由此，張鋼認(rèn)為，君子和小人，在古漢語(yǔ)中，其實(shí)不帶今天我們認(rèn)為的情感色彩，只是他們的社會(huì)分工不同。

　　孔夫子說(shuō)“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，其實(shí)也并不帶現(xiàn)代人認(rèn)為的性別歧視或貶義。孔子其實(shí)是用跟女性打交道的比喻，形象地說(shuō)明管理者應(yīng)該如何處理好與被管理者的關(guān)系——管理者與被管理者要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，并且光有物質(zhì)聯(lián)絡(luò)是不夠的，需要情感的投入，還要掌握恰當(dāng)?shù)姆执�，太多太少都不行�?BR>
　　“治大國(guó)如烹小鮮”

　　——大企業(yè)多元化管理不能一刀切

　　燒小魚(yú)的時(shí)候，如果你動(dòng)不動(dòng)就用大鏟子狠狠地給它一鏟子，不可能烹制出色香味俱全的魚(yú)：小魚(yú)肉嫩，沒(méi)等出鍋，就被鏟成肉泥了！

　　小魚(yú)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)，鏟子是制度。如果管理者不懂國(guó)民經(jīng)濟(jì)，今天一鏟子，明天一鏟子，今年鼓勵(lì)種果樹(shù)，明年鼓勵(lì)養(yǎng)魚(yú)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)就會(huì)像鍋里的小魚(yú)一樣崩潰。

　　所以，管理就要像“烹小鮮”一樣，小心翼翼掌握好火候。多元化的大公司，就跟大國(guó)治理一樣，最好不要用一刀切的統(tǒng)一命令來(lái)管理企業(yè)。張鋼建議：不如激發(fā)各個(gè)事業(yè)部門(mén)的積極性，鼓勵(lì)他們自己決定自己的發(fā)展方向。

　　君子不應(yīng)“大智若愚”

　　——牛頓做不了管理者

　　中國(guó)對(duì)君子的要求是要具備“五德”：恭、寬、信、敏、惠。

　　張鋼認(rèn)為，作為管理者，必然要具備一定的智慧，但是管理者只要有普通人的智慧就可以了。如果一個(gè)人的智慧到了別人理解不了的程度，比如到了“大智若愚”的境界，就當(dāng)不成管理者，只能在某個(gè)領(lǐng)域做個(gè)智者。比如牛頓，他一生未婚，晚年養(yǎng)了一只貓。牛頓很喜歡這只貓，專(zhuān)門(mén)在自己的房門(mén)下為這只貓開(kāi)了個(gè)貓洞，以便它出入。后來(lái)，這只貓生了一只小貓。牛頓大喜，又找人在原有貓洞的旁邊，再為這只小貓開(kāi)了個(gè)更小的貓洞，以便小貓出入。張鋼認(rèn)為，牛頓雖然是位大科學(xué)家，但他為小貓開(kāi)洞的做法，顯然不符合管理者的理論——小貓也可以走大貓的貓洞嘛！

　　“君子”(管理者)不需要太聰明，但君子應(yīng)該“為生民請(qǐng)命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，學(xué)而優(yōu)則仕。讀書(shū)好的人，管理軍隊(duì)，就是儒將；管理企業(yè)，當(dāng)然就是儒商。儒商，就是經(jīng)讀書(shū)明理，擁有了君子的五德，而成為企業(yè)的管理者的人。張鋼如是說(shuō)。